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诸大众，现其人前即随化佛往生其国，住不退转。....其下辈 者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德， 当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其 ...晚唐的作品，要胜过很多了。
十、小结
总上所述，西方净土变相，在思想上应是起源于印度，而经典完成于二世纪的犍陀罗一带，随著月支人的传播而入华，在四世纪左右中国开始有无量寿像，五世纪则有净土...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432245896.html
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本来愿与行若不具足则不能成就任何事，通论家据此而主张下下品之往生是唯愿无行，故依十念之称名的往生净土之说，实在讲是以此为缘，而等将来后世才能往生净土，因此权说次生往生，所谓“别时意趣”。就因为如此，...的依据是下下品的行者回顾自已罪恶的一生，只有求佛的救度，听闻称名往生之道而起“至心”之念，因此愿求净土之念可说是非常强；然而这毕竟很象临时抱佛脚，虽是十声念佛，总之不过是悲鸣而已，很难看作往生净土之行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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单单五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）之中的一戒都守不清净，何况十善！经中说： ‘心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善’。又说： ‘心口各异，言念无实。’又说： ‘大命将终，悔惧交...：‘说经行道皆如佛。’ 信本愿之人，不假修持之造作，日常生活，唯任运称名便可。《大经》言‘乃至一念’（短在一念）；又言：‘乃至十念’（长在一生）。《小经》言：‘若一日乃至若七日。’此等经文皆谓：闻说...
净宗法师
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类：一、信，二、勤，三、念，四、定，五、慧，六、寻，七、戒，八、喜，九、舍，十、轻安。 道的主要项目，虽有此十种。但正见成就，就能得信成就，引导五出世根的次第开展。开发七觉支，而喜、轻安、舍，不外乎...?七觉分?八圣道分?（空无相无作)三三昧?十一智?三(无漏)根?(有觉有观等)三三昧?十念?四禅?四无量心?四无色定?八背舍?九次第定 3.十力?四无所畏?四无阂智?十八不共法 4.四十二字门 ...
杨郁文
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不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日 轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。」 经中初云「...明了宣示「十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」观经亦说，下品下生者，称念阿弥陀佛名号，令声不绝，十念即得往生。由此观之，别时意是不正确的。 于是有人提出「事净土」之说。谓...
不详
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念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起，终日由佛不思议功德，加持身心。敢保不须十日，即见大效。（续）与胡作初书
◎业障重，贪瞋盛，体弱心怯。但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。普门品谓若有众生，...道德之人。〗慈心不杀，〖当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。〗修十善业〖即身不行杀生、偷盗、邪淫之事。口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话。心不起贪欲、瞋恚、愚痴之念。〗又须父慈子孝，兄友弟恭。夫和...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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三万声、一万声、三千声、一千声，定为日课，不可一日放过。再如有人繁忙到了极点，没有片刻空闲，但在每日早晨必须十念，积累日久，也有一定的功德。 念佛以外，或诵经礼拜，或忏悔发愿；种种结缘作福，随力布施，...这不须要去问佛，自己就可以相信的。况且我们的一念心性，是不断地随缘而又始终不变的，它是横遍十法界，竖穷三世间的，所以弥陀净土也在其中。既然弥陀净土就在我们的心性之中，那末，以我具有佛的心，念我心里所有的...
不详
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丁炳文居士这个人，生前并没有其他胜过别人的地方，只是能深信、切愿、力行。他就是依靠信愿行终于得到往生净土了。佛经说，十恶之人临终十念，都能下品往生，何况他几年持名不断，怎么不满他的愿呢？知道了他...我就告诉他“你要去，那赶快一心念阿陀陀佛还来得及。”他听后很高兴，毫不犹豫地马上双手合十念起阿弥陀佛圣号来。我在旁边为他助念，大约念了十多分钟，成章双手先后慢慢地放下，面含笑容安详而逝。（杭州孟宗珍讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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国界平等坐大会。”意为众生靠自力修行经十劫（意为极长的时间。“劫”，长时）才有可能达到觉悟，但如果称名念佛，一念即可往生西方阿弥陀佛的极乐世界，在称名方法上，一念与十念没有区别，都可使众生达到摆离生死的...七字“题目”，即可改变不好的宿命，祛灾治病，生活无限幸福。又据“十界互具”的教义，说信奉并称念《法华经》七字题目，可以引发自己内心先天所具有的“佛界”，达到觉悟，使“人性”（“人间性”）圆满实现，与...
任继愈
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30而下辈是“发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。”31三辈都说发菩提心，在《大乘无量寿庄严经》中的十三、十五愿，都说到“悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”，而与“三辈往生”相当的，也...世尊这样作的用意是因为： 知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度，若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛、不欲亲近，便作是念：佛道长远，久受勤苦乃可得成佛。知是心怯弱下劣，以方便力而于中道，为止息故说二涅槃。（...
释长慈
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